何を構造主義として認めるか

ジル・ドゥルーズ「何を構造主義として認めるか」を読んだ。

構造とは、２以上の事象間に見出される共通事項のことである。
An At a NOA 2015-11-02 “構造”

事象間に共通部分が見出されることで通信が可能になり、 その際、共通部分である構造は通信プロトコルとなる。

たとえ秘教的な言葉であれ、非音声的な言葉であれ、 言葉であるものにしか構造はない。
ジル・ドゥルーズ「何を構造主義として認めるか」
「ドゥルーズ・コレクションⅠ」p.55

と言うときの「言葉」は、言語languageよりも広い概念 としての通信規約protocolに近いと思われる。

通信プロトコルとしての言葉に着目することが構造主義者の 特徴となるわけだが、ここでは七つの規準が与えられる。

「1. 記号界」は現実界とも想像界とも異なる構造の世界であり、 そこは「2. 局所あるいは位置」が問題となるトポロジカルで 関係的な空間である。
言葉による結合で溢れ、意味の過剰生産としての無意味な状況 にある空間において、特定の構造＝言葉を見出すことで意味が 産出される過程は、抽象と呼べるものだろう。
別の構造＝言葉を見出すことによって別の意味を生み出すという 構造変動は、つなぎ替え可能な抽象＝理由付けである。

思考すること、それはサイコロを投げることである。
同p.64

態度と呼称、あるいは関数と変数としての「3. 微分と特異」の 二面から構造は構成され、それは現働的actualの反対としての 潜在的virtualであるとされる。
構造は、微分化différentiéeされていることで、潜在的virtualで ありつつ実在的realでもある一方で、様々に受肉可能であるという 意味で多様性をもつ、すなわち未分化indifférenciéeであるため、 受肉の仕方によって様々に現働的actualなものになることができる。
それが「4. 分化させるもの、分化すること」の過程である。

もう半面として、構造は「5. セリー」的であることで機能する。
同一化されない複数のセリーが存在し、そこに含まれる項が 移動することで、構造は確定し、機能する。
セリー間での移動はメタファー＝意味付け＝空間であり、 同一セリー内での移動はメトニミー＝理由付け＝時間である。
セリーを駆け抜ける「6. 空白の桝目」である対象＝xは、自己 という主体とともにあり、「生命壱号」を彷彿とさせる。

構造は、根源的な第三者によって、しかし自己自身の根源を 欠いている第三者によって動かされる。
構造全体に差異を配分し、自らの移動で微分的関係を変化 させることで、対象＝xは、差異そのものを差異化して分化 するものとなる。
同p.85

空白の桝目に伴うものがいなくなることで神という病に陥り、 空白の桝目を占めるものが現れることで人間という病に陥る。
「7. 主体から実践へ」で述べられるのは、その構造の二つの病に 陥らない主体になるための規準である。

神でも人間でもなく、人称的でも全称的でもなく、同一性もなく、 非人称的な個体化と前―個体的な特異性から形成されるヒーローである。
同p.96

おそらく、構造を有することで微分化の意味ではある程度固定化 しつつも、投機的短絡によってサイコロを振ることで緩やかに変動 しながら、分化の意味では発散した状態というのが、壊死と瓦解の 間で集団を維持するにあたって適した状態だと思われる。
そのような視点をもてるのが構造主義的であり、それによってのみ ユートピア＝ディストピアに陥らないユートピアを描くことが できるような気がしている。