QUERY: 生命

本棚　G.マーカス「心を生み出す遺伝子」　シュレーディンガー「生命とは何か」　K.ローレンツ「攻撃　悪の自然誌」

彼女は一人で歩くのか？時代は二世紀ほど未来、ウォーカロンと呼ばれる人工生命体が普及し、人間が簡単には死ななくなった世界の話である。

彼女は一人で歩くのか？人工細胞の生成技術が発展し、人工知能はもはや現在のコンピュータの延長とは思えないほど生命体に近づいている一方で、人間そのものに対しても人工細胞による治療が取り入れられ、

彼女は一人で歩くのか？人間そのものに対しても人工細胞による治療が取り入れられ、こちらはこちらでもはや現代の意味での生命体とは一線を画している。

六方位地球上の生物にとってのもうひとつの支配的な因子に自転がある。生命維持に必要なエネルギーの多くを太陽から得ているので、太陽光の照射範囲を決定する自転を基に方向概念ができてもおかしくはない。

目先終わりなので、思想としては正しいと思う。ただ、こういった態度を表明することで政治家生命を絶たれかねない世の中だというのが少し心配ではある。

無意味に耐える意味を付けておこうとする、ある種の定めだ。それは、判断不能な状況から如何に逃れるかという、生命としての本能に起因するのかもしれない。

無意味に耐えるありとあらゆることの判断ができないとしても、生命を維持するだけであれば、１つ目の範囲の判断ができるだけで、かなりの程度事足りる。

もったいない? 常に新しい情報に触れ、新しい意味を構築していくような行為だと思う。生命体としての三大欲求は睡眠欲、食欲、性欲だが、その上に実装された意識を維持するためにはさらに知識欲が不可欠に違いない。

風は青海を渡るのか？キャラクタのつながりを追うのも面白いが、それよりも圧倒的に面白いのが意識や生命に関する考察の方だ。小説というかたちを借りた思想書や哲学書の類と言ってもよい。

エントロピー熱力学の第二法則では不可逆過程におけるエントロピーの増大が述べられているが、それに抗うこと自体が生命の何たるかなのではないか。

エントロピー何たるかなのではないか。あるいは、生命がエントロピーを下げることを生きることとして体系化しているために、物理学の体系がそのようなものとして

随想録１それにより新しい種類の判断を行えるようになることが、生命を維持する上で有利になっているのは間違いない。

随想録１
生命

随想録１果たして、生命を維持するために情報に意味付けをし始めたのだろうか、それとも、情報に意味付けをし始めることで、生き始めたのだろうか。

生態学的知覚システム「識別」や「判断」が先か、「不変項の検知」や「抽象」が先か。それは、生命とは何かという問とほぼ同じである。

イノセンスフィクションで言えば、攻殻機動隊シリーズ、森博嗣、伊藤計劃、それ以外で言えば、「通信の数学的理論」、「生命とは何か」、「生態学的知覚システム」、「ゲーデル、エッシャー、バッハ」あたりだろうか。

イノセンス分割され、散逸してしまう情報を、何とか一つに束ねておこうとするのもまた、意識的であり、生命的な活動なのかもしれない。

生命とは何かとても物理学者らしく、読んでいて気持ちがよい。莫大な数が秩序につながり、それが思考あるいは生命になるという考えは「風は青海を渡るのか？」で森博嗣も取り上げているが、秩序があること

生命とは何かシャノンが「通信の数学的理論」を書いたのは1948年であった。このあたりからエントロピーが情報や生命と結び付けられるようになったのだと思うが、大本はやはりボルツマンなのだろう。

生命とは何かシュレーディンガーが「生命とは何か」を書いたのが1944年であり、シャノンが「通信の数学的理論」を書いたのは1948年であった。

生命とは何か E.シュレーディンガーの「生命とは何か」を読んだ。

生命とは何か負のエントロピーはその後否定されたという話をどこかで読んだが、負のエントロピーの摂取になぞらえた秩序の希求がすなわち生命の本質であるというのは、相変わらず的を射ているように思う。

生命とは何か「風は青海を渡るのか？」で森博嗣も取り上げているが、秩序があることそのものではなく、秩序をつくっていくこと自体が生命の本質である。これが、本書の後半で取り上げられる負のエントロピーという概念につながる。

生命とは何か時間的でもよいのだろうか。その観点から言えば、情報を秩序だて始めたのは一般的に生命と認識されるよりも遥か以前の段階であり、システムを構成する原子の数が少なかった

生命とは何か時代には時間的に送受信回数を稼ぐしかなかったのが、原子の数が増えることで空間的にスケールすることが可能になり、生命らしさが爆発的に進行したというストーリィはあり得る（まあでもバッファ領域がないとダメか）。

再現性再現性という秩序への希求が生命なのだとすれば、生命の延長線上には芸術が待っているだろうか。

再現性生命の延長線上には芸術が待っているだろうか。自然がつくる秩序の中に、ある芸術性が見出されるのは

再現性その圧縮のための符号化として再現性というパターンを利用している、という理解が、生命とは秩序のことである、を換言したものになるのだろう。

知の編集工学後に原子や分子へと分節される情報は、ただ在ることができる。それを秩序あるものへと「編集」することが生命そのものであるから、引用文の後半には賛成できる。

知の編集工学意味付けや理由付けという抽象がまさに情報の編集であり、その圧縮過程によって生命や自己が特徴付けられているという点において、この本に書かれていることのほとんどに同意できる。

知の編集工学個人的には、情報とは情報科学的な定義における、取りうる状態の数と関連付けられた量であるから、それは生命とは無関係に、端的に存在すると思っている。そこには何の秩序も意味もない。

ホメオスタシス秩序を秩序のままに取っておきたいという思いと、完全な固定化という最大の挑戦の間で、生命は常に矛盾を抱えている。

ホメオスタシスそういった矛盾性をはらむことで判断不能を回避するというのが、生命の在り方なのかもしれない。

系統樹思考の世界それにも賛同はできる。ただ、生命がつまり秩序なのだという理解の下では、生きることと意味付けや理由付けという抽象過程は、どちらがどちらのためというものではなく、同値関係にあることになる。

ぼくらは都市を愛していた在り方で、端的に情報が在るようなイメージだ。それを抽象することが秩序を生み、それがすなわち生命である。

バナナ型神話知恵の樹の実の呪いだろうか。あるいは、その究極に、知恵の樹から生命の樹への転換があることを恐れてのことだろうか。

生命のチューリングテストそもそも、情報の海から、意味付けや理由付けによってあらゆる概念を象っているのだとすれば、生命もまた、そういった抽象過程において生じるものであり、人工知能に生命は宿るのか、あるいは地球外生命体は

生命のチューリングテスト地球外生命体が存在するかという問題に答えるには、生命とは何かという問題を先に解決しなければならない。

生命のチューリングテストという問題を先に解決しなければならない。それは、人工知能を生命とみなすかという問題にも通じるが、秩序立てることが生きることなのだとすれば、人工知能であれ、

生命のチューリングテスト秩序立てることが生きることなのだとすれば、人工知能であれ、遠い天体からの信号であれ、そこに生命を見出すことは可能である。

生命のチューリングテスト生じるものであり、人工知能に生命は宿るのか、あるいは地球外生命体は存在するのか、といった問題は、人間の無意識や意識に委ねられている。

生命のチューリングテスト生命のチューリングテストは、究極的にはコンセンサスに基づくしかない。それは、現実というものの在り方の基本である。

描像ことなので、シュレーディンガー自身の生命観が量子力学の体系化にも影響しているのかもしれない。

描像という方がわかりやすい。このあたり、シュレーディンガーが「生命とは何か」で書いていることなので、シュレーディンガー自身の生命観が量子力学の

描像変化しないという発想の方が好きだ。生命が秩序のことなのだとすれば、時間発展する情報を、センサというかたちで秩序立てられたものが抽象することで

常温核融合その先にはエントロピーの問題があるだろうか。それはつまり、生命という秩序の限界についての問題である。

評価機関必要なことである、というものであり、もう一つは、決定的な評価機関を得ることこそ生命の目標であり、意識はその途中で生まれた病気のようなものである、というものである。

評価機関人間の意識という評価機関が、生命という秩序性を優先し、一切の矛盾を排除しようと思ったら、決定的に振る舞うことになる。

生命壱号副題に「おそろしく単純な生命モデル」とあるところに興味を引かれる。生命とはつまり秩序のことなのだが、形成された秩序のことではなく、

生命壱号コードの中に現れるのは、全マス目の情報をもったBoardと、経路を記憶しながら移動する「空」としてのHoleであり、生命壱号の本体はそのいずれでもないように見えるが、また同時にいずれでもあるとも言える。

生命壱号生命壱号をコーディングしていて思うのは、この生命壱号そのものを一つのクラスとしてコーディングすることはできない、ということだった。

生命壱号として食物に例えられる「空」は、符号化された情報ともみなすことができ、抽象することで空が「空」になり、生命壱号の中を通り抜けていく様は、何かを知ることそのものである。

生命壱号白い部分がタイプとしての空であり、そのうちの一マスがトークンとしての「空」になり、自分の通ったマスを記憶しながら生命壱号の中を通過するというルールのみに従っているだけである。

生命壱号第二章では生命壱号のモデルが詳述される。挙動は極簡単なものであるため、golangでコーディングしてみた。

生命壱号生命とはつまり秩序のことなのだが、形成された秩序のことではなく、秩序が形成されることそのものであり、これをモデル化するのは

生命壱号郡司ペギオ幸夫「生命壱号」を読んだ。「科学と文化をつなぐ」の最後の章の著者というつながりである。

SAIKAWA_Day02 つまり、他の生命と比べたとき、理由付けによって新しい問題設定を行うところに、意識の特徴が際立つのに対し、感情というのは、新しい問題

デボラ、眠っているのか？とあるのが、一番好きなシーンだった。人間が意識を残そうが残すまいが、人工知能が生命と呼ばれようが呼ばれなかろうが、どのような判断をどのように下すか、という問題は、いつまでも残るだろう。

デボラ、眠っているのか？よる生命維持の方に舵取りしたということなのかもしれない。

デボラ、眠っているのか？この信仰は未だに廃れていないが、繁殖による生命維持よりも、個体のメンテナンスによる生命維持の方に舵取りしたということなのかもしれない。

デボラ、眠っているのか？分散型で、ネットワーク経由であらゆる制御系に入る様はどことなく生命壱号を連想させた。イノセンスの草薙素子でもよいし、S.A.Cの笑い男でもよいのだが、

SAIKAWA_Day08 ということに違いなく、それを完全に理解したとみなすことはおそらく無意味であり、悩み続けることによって、意識や生命は継続するものなのだと思う。こちらの一文も捨て難かった。

SAIKAWA_Day08 その理解するということそのものが秩序をつくる運動であり、それがまさに意識や生命の何たるかにつながっている。

SAIKAWA_Day08 はとても気に入っている。意識や生命とは何かということを理解したいという想い。その理解するということそのものが秩序をつくる運動であり、それがまさに

SAIKAWA_Day19 旧式のエラー侵入経路はもはや不要になる。というよりも、一つの生命の寿命が延びることにより、生殖段階でのエラー取り込み頻度が極端に落ちるため、生殖によらないエラー摂取は

SAIKAWA_Day19 こうして導入されたエラーによって固定化を免れたからこそ、生命という抽象過程は局所的最適化に陥らずに済んでいるのだろう。

抽象の共通部分通常言われる生命よりも範囲が広い。

抽象の共通部分いるのだろうか。ここで言う生命とは、抽象過程すべてを指しており、おそらく通常言われる生命よりも範囲が広い。

抽象の共通部分何らかの秩序が先行して存在することを仮定することになる。それは、人間以外も含めた他の生命からの出力情報に起因しているのだろうか。

SAIKAWA_Day30 判断を下すごとに確かに秩序は形成されるので、広義の生命ではあるかもしれないが、秩序が乱立した状態は果たして無秩序とどこが違うだろうか。

SAIKAWA_Day30 もし両者が一致するのであれば、器官なき身体だけでは生命たることができず、物理的身体への依存をなくしたとしても、何らかのかたちで複数の評価機関が共通して依拠する

犯罪と創造ドワンゴの、これまでとは違うものを創造する姿勢と、宮崎駿の、それを既存の倫理観に照らして生命への侮辱だとする姿勢は、どちらも必要なものだと思う。

犯罪と創造ドワンゴ側に振れれば秩序が乱立した無秩序になることで、生命という秩序は瓦解し、宮崎側に振れれば秩序は固定化され、いずれ選択されなくなるときがくる。

自由度可能だっただろう。走光性のような特定の走性のみに従う生命体は、そのように抽象しているのかもしれない。

笑いと書いたように、生命というのは秩序を生み出すことでありながら、常にその秩序に収束することを避けている。

生命、エネルギー、進化ニック・レーン「生命、エネルギー、進化」を読んだ。

生命、エネルギー、進化抽象によってできる秩序がつまり生命だとすれば、アルカリ熱水噴出孔の周囲における、エネルギーの

生命、エネルギー、進化アルカリ熱水噴出孔の周囲における、エネルギーの継続的な流れがつくる散逸構造が生命であるという見方にも共感できる。

生命、エネルギー、進化地球化学的、生化学的というのは便宜的な弁別に過ぎず、「生命」という語の定義の難しさを表しているように思う。しかし、そこには常に炭素やエネルギーの流れが伴っており、

生命、エネルギー、進化静的平衡状態に至るまでに維持される、淀みのような動的平衡状態としての秩序のことを、抽象された生命と捉えるのがよいのかもしれない。

島というユートピア真実や美よりもしあわせを選んだ文明も、皆がWatchMeをつけた生命主義社会も圧倒するほどの理由の一意性が成立した状態を描くことで、伊藤計劃は究極のディストピア兼ユートピアを示したと思っているが、

エントロピー再考シュレーディンガーは生命をネゲントロピーを食らうものと呼び、ウィーナーやハクスリーは生命をエントロピーが

エントロピー再考局所的に減少する島に例えた。抽象という秩序化に生命もエントロピーも関係しているのであれば、さもありなん。

エントロピー再考と呼び、ウィーナーやハクスリーは生命をエントロピーが局所的に減少する島に例えた。

エレホン現れていて興味深い。生命の起源の考え方は現代では大方受け入れられたが、機械と意識や生命の話なんかは80年後のウィーナーも

エレホン機械と意識や生命の話なんかは80年後のウィーナーも同じ話をしているし、何なら150年近く経った今でも

熱学思想の史的展開船底の水を掻き出すように、エントロピーが増大する海の上でエネルギーを媒介としてエントロピーを減らす。船にあたる膜は、細胞膜であり、皮膚であり、家であり、大気であり、膜によって海から分離されたそれぞれの島は、いずれも等しく生命的である。エレホンのようには極端ではないにしろ、エネルギー問題と同じように、エントロピー問題が広く一般に議論される時代も来るだろうか。

私たちは生きているのか？という系のエントロピィが下げられたのだとみれば、このストーリィ全体がテルグという生命が生きた過程ともみなせる。最終的にテルグは固定化を免れ、外部からエネルギィを供給される

私たちは生きているのか？ハギリは夢の中で生命と複雑さを関連付けていたが、より複雑であろうとするのは、パラメタを増やすことが定常状態を回避する

私たちは生きているのか？知恵を駆使して構築したシステムが如何に上手くいっていようとも、それが生命の樹という石として固定化してしまうこと自体が、結局は死んでいる状態とみなされてしまう。

文化進化論抽象によって秩序が形成されること自体が生命的であるから、人間を特徴づける抽象過程の特性にはとても興味がある。

暴力と社会秩序本書を読んでいると、どことなくニック・レーンの「生命、エネルギー、進化」を思い出した。アクセス制限型社会の中で戸口条件が形成され、

暴力と社会秩序へと移行していく過程に通ずるものがある。それは、社会も生命も同じように秩序として説明できることを意味するだろうか。

ディザインズ境界を明確に描くことで秩序を作るよりも遥かに難しいと思うが、生命という秩序を隔てる境界が本来的に多分に含む、ある種の曖昧さを上手く表現

サピエンス全史「忘却」の機構はあるのだろうか。生命にとって致命的な問題は、エネルギーではなくエントロピーである。

ゲンロン0 東の提案には納得できるし、同意もできる。形成された秩序が生命的なのではなく、秩序が形成される様が生命的なのであり、ひいては人間的なのである。

時の概念とエントロピーならびにプロバビリティ北大の総合博物館には多数の化石が展示されていた。かつてエントロピーが減少する島であった生命体へのエネルギー供給が停止して久しく、化石に蓄えられているのは、もはや更新されることが

人間の未来生命がエントロピーの問題として設定でき、固定化と発散の微妙なバランスの上で成立しているのであれば、そのバランスを

パリ協定という視点を提示した。地球もまた一つの抽象過程＝生命であり、太陽放射や潮汐によって入力されたエネルギーと宇宙へ放射される

青白く輝く月を見たか？マガタ博士が構築を目指す共通思考は、知恵の樹の実と生命の樹の実を等しく蒔いた世界だろうか。

而今の山水一切の抽象を放棄した状態である。それは生命ではない。物理的身体による抽象が機能しているとしても、理由付けを

而今の山水物理的身体による抽象が機能しているとしても、理由付けを一切行わないことによって、生命ではあるが、人間ではなく動物となる。

不断に忘れられ続ける世界憶えては忘れるという反復によって、忘れられることに抗うのが生命である。

イメージの自然史という一文が、イメージの多義性がもつ生命らしさをよく表している。

イメージの自然史近いのかもしれない。その波打ち際が、生命やイメージにも通ずる、「絶え間なく壊される秩序」、「動的平衡」としての「砂上の楼閣」の

胎児の世界母胎という海の中で聴いた、いのちの波を始めとして、生命は大小さまざまな搏動とともにあった。

リズムの本質について同じとみなすか」の基準自体が更新されていく。そこに現れるのが、生命的、芸術的なリズムである。

リズムの本質についてというニーチェの引用は言い得て妙である。基準となる何らかのハードウェアなしには、生命も芸術もリズムも成立しないはずだ。

生命に部分はないアンドリュー・キンブレル「生命に部分はない」を読んだ。

生命に部分はない理由付けによって抽象することを「理解する」と呼ぶとすると、生命を理解するということ自体に、生命を部分としてみるという価値観が既に内包されている。

生命に部分はない損なわれてしまい、その先には、知恵の樹の実を返上し、生命の樹の実を手に入れたユートピア＝ディストピアが待っているように思われる。

生命に部分はない「生命に部分はない」という宣言は、こういった事態に対する反動であるが、その反動として、「わかり」過ぎることなく、

「ものづくり」の科学史どちらに振れてもいけないという話に戻ってくるのだが、標準化もまた生命あるいは人間の行いなのだから、そういうものなのだろう。

何を構造主義として認めるかセリーを駆け抜ける「6. 空白の桝目」である対象＝xは、自己という主体とともにあり、「生命壱号」を彷彿とさせる。

神話と科学可能であり、それによって集団の壊死と瓦解が防がれる。固定化と発散は両方あって初めて生命的になるのであり、いずれか一方のみへの偏りは壊死と瓦解をもたらす。

時間の比較社会学ということだと思われる。ハードな部分を有しない生命体が自我を獲得したとしても、それはニヒリズムの袋小路から抜け出せないだろう。

現代社会の理論バタイユが蕩尽と呼んだ抽象の連鎖としての生命はつまり、不可逆過程によってエントロピーを外部へと

現代社会の理論エントロピー差として現れることを考えると、外部からの収奪がない生命はあり得ないと思われる。さらに、

現代社会の理論と換言される〈消費〉の原義は、生命の本質がエントロピーにあることを述べたものだと言える。

現代社会の理論無相の情報を有相の情報として抽象する過程自体が限りなく生命的であり、中でも、つなぎ替え可能性を有する理由付けという抽象過程に人間らしさがある

共同体の基礎理論過程とも言える。それはおそらく、「生命に部分はない」で取り上げられた物理的身体の部分化の話や、物理的身体からの心理的身体の

プロトコル通信が成立するところには必ず通信の基盤となる同一性の基準が存在するため、プロトコルに相当するもの自体は生命そのものと表裏一体であり、デジタルコンピュータに限った話ではない。

下人の行方下人や老婆の生命を維持するという善に対し、引剥や死体漁りという悪が対峙する。

実在への殺到生じ、エントロピーが増大するが、抽象過程のある一群を境界によって仕切ることによって、不可逆過程による秩序の形成が生命として現れ始める。

実在への殺到秩序の形成が固定化せず、発散しながら更新される様が、生命と呼ばれるようになるのだと思うが、秩序の更新は同一性の基準が

Where Qs interact 固定化への抵抗としての発散を表す。「Q」が交錯することで、更新する秩序としての生命が駆動し続けられるとよいなと思う。

多文化主義と多自然主義別の分割を想定した下での分割が、秩序の更新を維持し、生命を壊死と瓦解の間に留めるのではないか。

ペガサスの解は虚栄か？人間、ロボット、ウォーカロン、人工知能、トランスファ。生命が更新される秩序であるならば、いずれもそれなりに生命らしくある。

ペガサスの解は虚栄か？生命らしくある。人間と全く同じ特性を有するセンサの塊は、たとえその

copyrightとcopyleft 抽象過程についての詳細が明らかになっていないこと自体が、抽象過程の芸術性となる。意識や生命の複製方法が詳らかになったとき、それでもこれらは「神秘」であり続けられるだろうか。

都市と野生の思考判断基準の更新可能性がより大きい点で、ディベートよりもダイアログの方が、生命的な秩序に繋がりやすいだろう。

都市と野生の思考生命という秩序が更新し続けるためには、何かしらの仕組みでつねにエラーを導入する必要がある。

遊びと人間それはアンリ・ベルクソンが論じた「笑い」にも通ずる、きわめて生命的な振る舞いである。

ユートピア壊死しつつある静的な秩序は生命らしさを失うと思われるが、意識を維持するために発散を許すことと、何かしらの視点で

ユートピア生命的であることが「よい」ものであるというのもまた一つの視点でしかないが、「エレホン」、「すばらしい新世界」、

ユートピアいろいろな視点が折り重なりながら時代を超えて続いている話し合いは、意識にとっての最も生命的な在り方の一つだと言えるかもしれない。

江戸の想像力壊死と瓦解のあわいで秩序の更新が維持されていた近世。その完成することのない生命的な過程を支えていたのは、本物と偽物、善なるものと悪なるもの、知と愚、といった

演劇とは何か受け取りながら関係を更新するプロセスである演劇もまた、生命的なるものである。

人新世の哲学それは秩序をつくる抽象過程であり、判断基準の更新によって更新される秩序としての生命になる。

人新世の哲学ように、その脆さは判断基準の更新のきっかけとして、生命であることを支えているように思う。理由付けも、例外なくこの脆さとともにあるということを

貨幣論精神もまた、知ったものを理解した上で自らを再構築する。「価値」は、その生命が解体できる秩序に見出される。

貨幣論商品を貨幣に置き換えることは、価値として見出された秩序が、その生命以外によって解体される前に、時間を止める過程である。

貨幣論熱力学第二法則が成立するのであれば、更新される秩序としての生命は、自身の秩序の更新を維持するために、常に自分以外の秩序を解体することになる。

近代日本一五〇年「よい」状態に変化でき、それは「発展」と呼ばれる。生命が更新される秩序であるからには、変化という秩序の更新には、必ず解体される秩序という犠牲が

赤目姫の潮解更新される秩序
＝生命である。
判断基準は、

ものぐさ精神分析身体であり、精神であり、家族であり、国民であり、人類であり、動物であり、生命であり、…。身体の機械化や機械の精神化が現実味を帯びる時代

生命の内と外永田和宏「生命の内と外」を読んだ。

我々は人間なのか？に過ぎない。「生命の内と外」と同じだ。

consume 解体するものであり、更新され続ける秩序のことを生命と呼ぶのであれば、あらゆる生命は何らかの意味での消費者であるはずだ。

西部邁　自死について消化、吸収、代謝の連鎖が織り成す肉体という過程。二つの過程はそれぞれに生命であるとみなせるが、両者がほとんど一蓮托生と言えるまでに混淆して

西部邁　自死についてみなせるが、それはつまり、マクロな不連続性をマクロな連続性で覆ったものを生命とみなすということであり、ミクロな不連続性をマクロな連続性で包んだものを

西部邁　自死についてミクロな不連続性をマクロな連続性で包んだものを生命とみなす現在の感覚からすると、大いに違和感を覚えるものであるように思う。

感応の呪文更新される秩序としての生命は、抽象過程そのものを指すものであるはずが、膜が硬くなり、内外の区別が

感応の呪文局所と大域のいずれにせよ、膜が硬直化してしまえば、生命は壊死へと向かう他ない。

人形論このプロメテウスからピュグマリオンへの跳躍が、生命と非生命、人間と人間以外、人形と彫刻といったものの違いにつながる。

揮発性更新される秩序を生命と呼ぶならば、更新による変化がなくなった秩序は、

揮発性固体と液体のあいだで相転移しながら流動する生命の大部分が、死とともに揮発してしまった後でも、貝殻、化石、

揮発性揮発してしまった後でも、貝殻、化石、書物、建造物などの残滓が、その生命の面影を宿す。

仮想サイボーグ化災害がある度に、外部化されていた生命維持装置が顕になる。

神の亡霊その両極のあいだに留まろうとする機構を備えたものが、すなわち生命だろう。

異端の時代正統と異端というものもまた生命的であり、それらが対象として抽象されるためには、

技術の完成この秩序の更新過程はさしたる問題にはならず、むしろあらゆる生命を生命たらしめる過程ですらある。その段階においては、技術の先に待っていると期待されるものは

技術の完成生命が秩序の上に成立するのだと考えれば、あらゆる生命は少なからず秩序の形成を推し進める技術的な過程に負っている。

消化更新される秩序としての生命は、自らの秩序を更新し続けるために何らかの意味での消費者で

消化あり続けるが、消化能力は秩序の更新能力の一部であり、吸収能力や代謝能力と合わせて、生命としての活性度のよい指標になる。

眼がスクリーンになるときいつでも除数を変えながら世界を割り直すことで、更新される秩序である生命を、壊死と瓦解の間に留めるということであるように思う。

抽象的膠着状態抽象的膠着状態に陥っている過程のことを、生命と呼ぶのかもしれない。

抽象的膠着状態へと旅立つのは構わないが、それはつまり、生命であることをやめるということである。

文系と理系はなぜ分かれたのか変えていこうとする力の拮抗によって維持される。とても生命的なプロセスだ。 An At a NOA 2016-08-09 “ホメオスタシス”

ショッピングモールから考える意識を失った人間がショッピングモールという生命の一部として機能する様を、現在の人間はディストピアとして憐れむかもしれないが、

ショッピングモールから考えるその代わり、人間を包含した内部そのものが、苛酷な外部環境に生きる生命になるだろうか。意識を失った人間がショッピングモールという

ショッピングモールから考えるしながら、新しい内部を生み出していく過程そのものが、とても生命的で面白いと思う。

GODZILLA 抽象度の違いはあれど、生命をどこかに着地させることが、生命らしさを喪失することに

GODZILLA 完成し得ない生命の輪廻に着地したエクシフ。抽象度の違いはあれど、生命をどこかに着地

GODZILLA させることが、生命らしさを喪失することにつながってしまうというパラドックス。

GODZILLA 生命の完成に着地したビルサルドと、完成し得ない生命の輪廻に着地したエクシフ。

息吹それを構成していたエネルギーや物質は残っても、生命は消え去る。

息吹局所的にエントロピー増大から逃れるその様には、生命を見出すことができる。

マナーとマンネリ駆られるところに、人間らしさというか、生命らしさがあるように思う。

新記号論水分子のコヒーレントな振る舞いが、雲や波や氷山とみなされるのと同じように、突き詰めれば、生命というのも、原子のコヒーレントな振る舞いのうち、

新記号論そのような意味での不自由さをはらんでいる。ここには、壊死と瓦解の間で揺れる生命にとってのエントロピーの問題が潜んでいる。

ニッポン制服百年史次の装飾が現れるまで、同質性は維持される。それはあたかも生命のようである。

ニッポン制服百年史してしまうこともなく、常に変容しながら存続していく「制服」は、とても生命的な文化だと思う。

古典的、あまりに古典的あまりに人間的な、というよりも、あまりに生命的な現象なのだろうか。

協力と裏切りの生命進化史綱引きが、絶妙にバランスするところにだけ、生命を見出し得るのではないかと思う。